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            二十一世纪之方向——实践

            发布者: hibiscuspiggy 发布时间:2017-08-04 人气:194 评论(0条) 收藏(0次) 文字大小:[ 默认 小字 大字 ]
            二十一世纪之方向——实践
            一、实践——会众、牧者和音乐工作者

            会众的参予

            越多教会成员积极参予教会音乐事宜,他们越会容易接受音乐事工的门训层面。为达致此目标,音乐督导就需要与会众在共同关心之课题上有畅通的沟通渠道。这些对话可以是正式或非正式的。无论所采用之模式如何,若欢迎他们提出想法、建议、批评和疑问,是会建立一种大大有助于在任何境况下都能最有效地推行音乐事工的密切融洽关系。

            其中一种加强对话的方法是透过正式成立音乐代表议会(representative music council)或有关之委员会。当其目的是以目标为本,而不是以政策为本时,这种委托是非常有帮助的;那就是说,一个彼此分享意见以及履行有关责任的小组,比一个以制定音乐政策为目的之委员会更有帮助。事实上,由于音乐督导往往需要行动上的自由去做好他们的工作,政策制订者很容易会给音乐事工带来负面影响。事工的先知性功能常常被僵化的民主程序大大削弱,需要被牧养的人往往未有能力掌握什么是对他们最好的。与为风琴前奏曲设定音量上限,或为未来三个月选诗相比,让他们担任电话联络工作、打信件、组织轮流接送车队、预备茶点、修补诗班袍和图书管理工作等更有价值。很多时候,音乐督导需额外的协助,音乐传道若有委员会恒常协助,已属极之幸运。

            会众——作为音乐事工的对象——也可以透过有系统的教导课程而一同参予计划方案。在某些时候,会众需要留意音乐事工中较大的目标、范围以及方法。在教会中讨论的可能性很多;在教会课程中抽用一些时间、周三崇拜、利用主日崇拜前几分钟(这会是会众预习的好场合),间中在讲道或报告中提示,或刊登在崇拜周刊内。音乐督导也可以运用一段时间(四节或更多)与其他非正式家庭小组分享牧会中的音乐理念和方法。慕道班、坚振班、会席班应包括某些音乐事工教节。这都应作为教学课堂,而不只是教会「事奉机会的介绍」。因着现时一般流行音乐文化与教会音乐的圣经教导存有严重分歧,因此若有人愿意宣誓加入教会,便需要对音乐事工有正式之教导。除非如此做,否则会众难有进步,因为新来宾通常不完全适应音乐事工的目的和方法,他们会因此拖慢会众整体的进步。

            牧者的理解与支持

            牧者若在牧会事工中音乐使用上强调实用性,通常很少考虑音乐作为福音的模拟或作全人成熟的中介。他们只关注外围现象:会众是否投入享受、音乐有如能吸引观众之事物、音乐作为娱乐以及崇拜之操控。如此境况下,很少音乐能在使上帝圣徒成熟方面作出贡献。

            要使音乐事工果效发挥得淋漓尽致,牧者必须清楚明白音乐门训事工在整体教会事工中极其重要。当音乐事工之目的得到阐明后,教牧同工会将之纳入作为发展主内教会生活的另类帮助似乎是合理的推断。事实上,大部分牧者都会欢迎它。

            然而,许多教牧同工虽大体上敏于确认这样的音乐事工目的,但却往往不明白其执行方法。他们会陷入细节里:我们应唱这首还是那首诗歌?或完全不唱诗歌?诗班所唱的圣颂在崇拜中应给予重要的位置,还是可以偶尔使用或用来作「楔子(填充)」?要唱敬拜合唱短歌吗?若然,该唱何曲?何时?以及每次唱多少首?神剧、清唱剧或「音乐剧」应被视为「流行」音乐种类还是「古典」种类?以及若要使用的话,该在何时采用?崇拜流程中哪些部分该唱出来——诗篇、祷告、弥撒的常规礼序(the ordinary of the Mass,如荣归主颂、信经或三圣颂)、欢呼、始礼祷文、应和短句以及祝福——而每项应该用什么音乐?应该完全宁静还是采用背景音乐?在决定上述种切时,牧者和音乐工作者之间,易于引起难题。对于技术细节,牧者宜信任音乐工作者的判断,只给他们提供一般指引、心理上支持以及精神上鼓励。互相尊重的对话比持续的拉锯更为有效。当牧者和职员共同分担事工,他们会展示一个榜样,好让会众运用他们的恩赐事奉时可以做效。长远来说,一个负责任的协作事工模式(a  responsible collaborative ministry)是最有效益的方法。

            音乐工作者——技巧与灵命

            音乐工作者要圆满地实践整个事工,必须同时技巧卓越、灵性儆醒。作为卓越的键盘手、歌唱家或指挥家并不一定能保证事工有最好的发展;有属灵敏悟却没有卓越技巧,也无能力透过高度专业的音乐语言处理属灵关注。音乐工作者常常偏向二取其一。有些人对音乐的卓越感兴趣,愿意去弹奏、演唱或指挥一些最好的作品;一些音乐工作者虽然对「信息」的传递较感兴趣,却偏向较少着重歌唱、弹奏、指挥、作曲等技艺。其实,只偏重任何一方都不理想。

            这里对音乐工作者的要求是同时着重技巧和灵命。毕竟,两者并非互相排斥的。那些很自然地优先考虑技巧的人,也要注意教会生活中音乐的属灵层面;而那些属灵醒悟的人,也需要认知低劣的媒介(音乐创作和执行之素质)会低贬信息。澄清了它们的目的,以及明白「如何」、「什么」和「为何」达至这些目的,音乐工作者将会敏锐地同时关注技巧和属灵生命。

            音乐工作者——行政工作

            要门训音乐事工的管理有效,组织至关重要。当目的和方法已根据教会资源而整合在工作架构中,事工就可以开展。当然在实践音乐事工之各样细节,因应个别地方教会情况之不同会构成很大的差别,但下述一般组织性指引会有帮助。

            很多音乐督导采用一个三足鼎立的方法去监察教会中的音乐计划方案。此种结构提供清晰的行政进程。正如我们先前所提出,第一,会众是事工的特定目标;第二,诗班、独唱者以及乐器小组是事工的渠道;第三,领袖——好像儿童诗班、手铃队、乐团的负责人、风琴师、钢琴师、音乐议会、音乐督导以及牧者——形成一个管理团队。这种方式有如三重奏(受众、方法和管理)为牧养架构提供可运作的组织。它提供牧养焦点,给牧养工作厘定方法,并建立一个灵活、可受监督、问责的行政架构。这结构将有助其他特别事工发展:明确的会众目标,适量职员管理下为职事单位组织作精明的人手编配,及足以作适当决策的必要动力投入。

            我们现时的研究并不打算为音乐行政提供教本——即设计和推行一个计划。然而,这里有提议若干特别的事情,展示如何以更具门训特质的方法应用音乐。

            要达至使上帝的圣徒迈向成熟这总目标,我们需要一个均衡的计划好使会众前行,不致全然迷失方向。就以去除祷告时的背景音乐为例:若会众惯常在公祷中加入背景音乐,计划去除这种诱导可能需时多年。在首年,我们可以在使用背景音乐时大大降低其声量;在第二年频密地加入寂静间隔;在第三年只稀疏地使用背景音乐,也许在第三年尾可以完全摒弃背景音乐。有部分音乐工作者会选择一次过把背景音乐除去,但渐进式的改掉似是较实用的解决法,因这方法广为教会采用。在任何情况下,在没有人为的刺激下,长远会使私祷或公祷更规训而成熟。

            同样方法可用于加入更规训性的圣诗和圣颂在宪会的曲目中。渐进地加增一些表达成熟的圣诗,以及逐少除去其他圣诗,会有效地促使会众进步。若会众硬是嚷着有享受浪漫的旧日福音诗歌或当代基督教音乐流行歌曲之权利,为此而起争执,这一定要执行治疗式教育去帮助他们。在此情况下,单单立即唱一些素质较好的诗歌并不能解决问题(我们很多人希望如此!)。音乐牧者之技巧在于作出改变的同时没有引起过度不满和敌对。

            开始时,音乐督导可以选一首大家熟悉的优质圣诗或者诗班圣颂,并以此作为转折点。例如,几乎每一个都认识的《大哉圣名歌》( All Hail the Power of Jesus'Name ; Coronation ) 以及韩德尔《哈利路亚》大合唱。找出其他同样风格、种类和质素的圣诗和圣颂,把它们加入曲目表中。《颂主耶稣歌》(Alleluia!Sing to Jesus;Hyfrydol)以及韩德尔的《要发起欢声》Break Forth into Joy(《弥赛亚》)可以是其中的选择。常常唱新歌。(下面会有更多相关的讲述)。这些歌曲会慢慢进入人们的心中。一点一滴地逐步加增有益的曲目,会取代那些人本主义流行文化的浮浅心头好。

            受众、方法和管理三方组织在一个统一的结构中,会有助更有效而直接地达成整体事工目标。一些事宜如预算、人事、理念以及方法,都会在整体互惠关系下得到处理。但无论我们提出任何一个项目,必须紧记上帝的原则是我们唯一合理而可接受地运用者。惟有这些原则才会在若干年后结出美好的果子。走快捷方式和事工实用化都是绝路。与圣经不相符的不该成为我们做事方法的一部分。若我们透过不择手段、不讲节操的方法去谋求在某一、两场战役中取胜,我们整场战争(使上帝的圣徒成熟)最终会失败。


            该文章转载自:圣乐事工(下) 门训音乐事工——二十一世纪之方向 Calvin Johansson 著 伍德贤 译

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