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            建立诗歌曲目库(六)

            发布者: hibiscuspiggy 发布时间:2017-06-07 人气:3346 评论(0条) 收藏(0次) 文字大小:[ 默认 小字 大字 ]
            建立诗歌曲目库(六)
            其他敬拜传统

            有些福音派人士给人的印象,就好像崇拜是他们在耶稣运动时期发明似的——再没有更接近真理的事情了!基督徒自从基督的时代开始便在世界多个地方举行崇拜,由修道式至狂喜出神式的都有。与整个大公教会接轨是很重要的,要达到这个目的,其中一个途径是加入使用众多非福音派或西方基督教教会的音乐表达方式。

            罗马天主教(Roman Catholic)。天主教教会早在耶运动开始前已经进行大型崇拜更新运动。梵蒂冈第二次大公会议出版的礼仪宪章(The Constitution on Sacred Liturgy),鼓励使用母语(而不是拉丁文)、本土文化的乐器及现代风格的作品。自那时开始,一大批新的敬拜诗歌资源便陆续涌现。GIA、OCP等及其他出版社争相在敬拜赞美工业中出产有关产品,新出版音乐当中包括有侯根(Marty Haugen)、夏斯(David Haas)、舒德(Dan Schutte)及其他作曲家的作品,其中有些诗歌,例如:舒德的《我在这里》(Here I Am,Lord),已被移植到敬拜赞美曲目类别之中。福音派教会可透过引进罗马天主教敬拜音乐而得到益处,因为罗马天主教曲目多注重经文(尤其是诗篇)、社会公义、及较注重旋律是否容易被颂唱出来,这些都是敬拜赞美音乐常常忽略的。

            泰泽团体(Taizé)。泰泽团体是法国南部一个于1940年开始的大公教会群体,在饱受战乱的欧洲,成为了一个追求复和的地方。今日泰泽的弟兄每星期接待五千访客,当中许多人都被每日祈祷会中所颂唱的歌曲吸引,那些歌曲能帮助人默想,是重复颂唱的。这种宁静并透过音乐而进行的内省,在我们这个愈来愈忙,充满嘈杂声音的世界——有时在崇拜中亦然,成为了备受欢迎的解毒剂!20爱欧娜(Iona)。爱欧娜团体以苏格兰西岸一所重建的修道院为基地,最负盛名的是其纯朴及充满塞尔特(Celtic)味道的民歌风格。他们有许多歌曲都由贝尔(John Bell)写作,经常提及社会问题、悲伤、及其他圣经中明显的主题,而这些话题正是许多教会所忽略的。21

            非裔美籍人士。非裔美籍人士的音乐对美国流行曲整体都带来一定的影响,而黑人的福音音乐亦被认为是敬拜赞美类别的其中一个来源。多数白人福音派教会并不能够真确地重现非裔美籍人士的风格,例如:黑人合唱团的声音、或在富兰克林(Kirk Franklin)及其他人的音乐中的嘻哈(hip-hop)影响等。但亦有许多歌,包括由黑人灵歌至多西(Thomas Dorsey)的歌,都可以很容易被移植到新的崇拜场景之中使用。另外,亦有愈来愈多教会及演奏者,将流行及福音音乐揉合成可以颂唱的风格,当中最突出的包括有:Israel and New Breed乐队,匹兹堡圣约教会(Covenant Church of Pittsburgh)及哲奇(虽然她并非非裔美籍人士,但她的风格深受黑人福音音乐影响)。

            普世敬拜。22很有趣地,那些一度被西方认为是宣教工场的地方,现已在基督的教会当中成为了成熟的声音,为西方教会带来了充满生命力,崭新的崇拜表达方式。这些诗歌有其独特的角度,因为诗歌是来自完全不同的文化,带有不同的价值——通常是较接近耶稣文化的——亦来自曾经历苦难的基督徒。再者,这些诗歌通常来自一些珍惜群体生活及团契的文化,可为西方的个人主义带来再思及他选的机会。就正如韩(C. Michael Hawn)详细解释道:

            来自其他文化处境的音乐有可能将基督徒的经验以全新的方式表达出来,引发我们以崭新的认知对崇拜作出反省。在崇拜中,使用跨地域的音乐极有可能令我们的宗教经验从文化包袱的捆绑中被释放出来,并扩阔我们属灵的意识。试想想,假若我们可不单单活在现时塑造着我们信仰象征的文化中,而能成为不受自身文化限制的基督徒,那将是多么令人兴奋的事情。若我们不只活于自身文化中,便会被呼召要封神的启示持开放的态度,使我们超越本地意识的极限。有意识地运用跨文化的诗歌培育会众,经过了一段时问,便能帮助参与者透过那些与传统的美国白人截然不同的世界观,更加意识到神对于世界广阔的异象。23

            介绍新音乐

            葛拉威尔(Malcolm Gladwell)在他那精彩绝伦的《引爆趋势》24(The Tipping Point)一书中将一些意念比喻为传染病。他说道,联系中介人、专家及推销员这些中介媒体会不停散播一些意念,直至这些意念在人们的思想、风格或文化上变成传染病为止。同样的概念亦可用诸于教会身上,若果改燮是来自教会内的草根运动,通常都会比是来自教会的权力架构来得成功。音乐传道需备有的重要技巧,就是在引进新音乐时,要辨认出哪些人是葛拉威尔称之为教会内的「有影响力的人」(Influencers),并用他们作为感染其他会众的一种途径。

            小组。有时,最有活力的敬拜未必发生在教会的主日崇拜中,而是在人数较少及较亲密的场合发生,例如:小组、男士或女士事工、夫妇退修、大专团契及少年小组等。较早前,我提及到这些小组可以怎样成为新音乐的来源,但这些小组亦是「透过后门」向会众介绍新诗歌非常有效的途径,例如,如果教会所有查经小组都在同一季里,使用同一首诗歌作为主题曲,教会会友中便有好一些弟兄姊妹认识那首诗歌,亦会与该诗歌在属灵方面有着很强烈的共呜。这样,要在主日崇拜中教导全会众唱这诗歌便极为容易了。

            儿童。侯根称儿童为「秘密武器」25,因为成年人会为儿童做一些他们不会为崇拜领袖做的事。儿童天真无邪的特质会令会众较开放及愿意尝试新歌、不同的语言、拍手、或手语等。以儿童来带领及教导诗歌,对儿童亦是一件有益的事情——他们并不只是很可爱地表演,而是在教会的敬拜生活中扮演着重要的角色。

            懂得阅谱的人。最后一种「有影响力的人」就是在教会中每周坐在长椅上又懂得读谱的人。这组人可在全会众的颂唱中发挥正面的影响。在唱新歌时亦同时提供乐谱,以致那些懂读谱的人可以支持其他会众学习新旋律、这实在是明智之举。

            介绍新诗歌

            研究显示,音乐口味其中主要因素就是熟悉程度。人们总喜欢他们认识的事物。流行音乐的商业运作亦以此为原则,而我们亦曾有同样经历,就是听到收音机正在播放一首出奇地熟悉的歌曲,令人勾起不能言明的回忆与感觉。有些宣传的人更非常努力地将一首歌放在电影中恰到好处的位置,因为下一次再听到此歌时,会让人感到好像是遇到老朋友一般。同样的原则——熟悉等于享受——可在教导会众唱新诗歌时给运用出来。

            预备新诗歌。在介绍一首会众诗歌之前数周,可使用诗歌的合唱谱、序乐或乐器版本,让人可预先接触该首诗歌。当崇拜者被邀请在稍后的崇拜中颂唱那诗歌时,便会更易获得成功。

            进行崇拜「预习」。许多音乐传道都感到在崇拜前先与已就坐的会众练唱新诗歌很有效,当中可指出任何较难唱的旋律、解释有点混淆的重复部分或甚至教他们唱和音。之后,当在崇拜中再次唱到这诗歌时,会众便可立即加入,而不会有什么阻碍,敬拜主领亦可避免要在聚会中途停下来作解释。

            弹奏全首诗歌作前奏。另一个可让会众的耳朵进一步有机会先听后唱的方法,就是将全首诗歌弹奏一次作为前奏,而非一般的最后四或八小节。这做法甚至可配合诵读与诗歌主题一致的经文来加强诗歌属灵方面的影响。

            逐步介绍诗歌。最后一个在崇拜中向会众介绍新诗歌的方法,就是只邀请他们颂唱诗歌的某些部分,而不是整首。如期望他们可先听后唱的话,可参考以下的次序:

            敬拜队唱第一节、副歌、及第一节。
            会众加入唱副歌。
            敬拜队唱第三节。
            会众加入唱副歌、第四节及最后的副歌。

            经年累月地建立曲目库

            协助会众预备迎接一些改变及介绍新音乐的目的,并不是让会众无止境地坐在旋转木马上,要为他们带来新奇的刺激,而是经年累月地建立一套核心敬拜曲目,同时亦容许有不断持续更新的空间。

            月诗。实行月诗计划可有效地在不知不觉中加入新歌或重点介绍某些旧歌。这样做可确保会众每年可学习到十二首诗歌,如配合一些做法将诗歌背后的故事印在崇拜周刊、使用合唱版本、安排见证、或作歌词或音乐上的变奏版本,月诗则可成为教育的工具,提高会众颂唱的意识及热诚。

            节期诗歌。同样地,使用节期或主题诗歌不单可有效地引入新诗歌,更可教导会众教会年历或神学。例如:在整个将临节期间重复使用某首诗歌,或在同一讲道系列的讲道前都颂唱同一首诗歌为讲道作预备等。

            新歌之夜。定期举行新歌之夜是另一个介绍诗歌的方法。由于气氛较为轻松,而一般黄昏颂唱会人数都会较少,新歌之夜亦有助在正式介绍新歌给全会众前,预先量度一下会众对诗歌的反应。

            分派录音。可向有兴趣的会友派发收录有新(或旧)诗歌曲目的录音带或音乐光盘。新歌的录音可有助在崇拜中介绍诗歌时,增加预备好参与颂唱的人,而旧歌的录音则可帮助新会友更快地学习教会的常用曲目。当然,这样做必须向版权拥有者申请版权。

            总括来说,在教导会众颂唱全新或富挑战性的诗歌时,音乐应尽量做到最好,这会减低令会众分心的任何可能性,亦避免新风格受批评。要做到这点,歌手亦应尽量将诗歌背熟。

            巩固教会曲目库

            日子久了,教会便会建立出一套诗歌,而这套曲目会是会众熟悉,但富挑战性;大公,但本色化;范围广阔,但有深度;能够表达今天在神面前的会众是谁,但亦会随着时间,随着圣灵在会众中所作的新工作面改变的曲目。最有效巩固会众曲目库的方法是编制教会诗歌集。这并不一定要是一本看得见的诗集,但与放在长椅上的诗集是为了集中教会的曲目一样,这本新诗集将收窄教会的曲目至可掌握但有意义的范围。当然,不同组别将需要同一本诗集的不同版本——会众版本、敬拜队版本及总监版本。

            会众。会众的诗集版本可以是一本放在长椅上的诗集补充本或诗歌本。但要制作、保存及更新这样的诗歌本,需要极多人力物力。如果将诗歌投射在银幕上或印刷于程序表上;将同样可令会众感到教会是有特定曲目库的。比起形式,更重要的是那共有的曲目是可以表达及重申会众的共同信仰。无论何人为诗歌预备投射影片或程序表,都应在文件柜或计算机中保存一套正本档案;这会避免需要将歌词重新输入,或再找寻版权数据,亦有助将编辑上出现的错误,慢慢从曲目库中减除。

            敬拜队。歌手及乐手需要与会众截然不同的诗歌版本。整个敬拜队需要和弦谱(歌词、旋律、及和弦),而个别队员可能需要特别的分谱,例如:歌手的和声部分、钢琴部分、及附加高音等。所有队员应保存他们自己的乐谱,亦在每次排练及崇拜中带备所需乐谱;这样,可避免每周都复印已存在于曲目库的诗歌,及减少对那些已在曲目库中的诗歌重新学习的需要。最有效储存敬拜队诗歌的方式,就是用三孔活真夹,将歌纸两旁都钉孔,以致在有需要时可使用两页并排模式。

            总监。总监(Director)的档案夹应该是包含所有乐谱的完整总档案——会众版本,敬拜队分谱、乐器部分乐谱、其他编曲或音调的版本等。其中一个方便的做法就是将所有档案,按名顺序地放在一个文件夹中,并存放在文件柜内。再者,用颜色笔在谱上加上记号亦是很有用的(例如:可将歌名划上底线),这样,原稿便永远不会跟复印本给混淆了。这亦可让所有复印本都存放在资料夹之中,以后练习便可省却影印乐谱的时间了。此外,建立资料库或电子资料表可让崇拜计划者以作者、主题、音调或参考经文等进行搜寻,或很容易地追查到诗歌被使用的次数。

            所有这些做法都有同一目的:鼓励会众热心参与颂唱诗歌,诗歌整体上有稳定的曲目但又不断在演化。敬拜主领在预备时,会比会众在崇拜时多唱了每首诗歌十或二十次,所以他们会面对的试探就是很快便会找寻新的诗歌。这种冲动可以是很糟糕的!相反,崇拜计划者引入新歌的进度,应不多于每周一首,亦不少于每月一首。当会众的曲目中已有二百首诗歌,新歌便应在旧歌「退役」后才可加入了。
            该文章转载自:敬拜Guide Book——现代敬拜带领指南 舒尔 Greg Scheer 著 刘凝慧 译

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