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            选民的赞美

            发布者: hibiscuspiggy 发布时间:2017-05-16 人气:627 评论(0条) 收藏(0次) 文字大小:[ 默认 小字 大字 ]
            选民的赞美
            出埃及记15章1-21节记载了以色列民庆祝耶和华神战胜埃及的两首诗。我们从这段经文中可以认识一些有关于赞美的真理。按结构来说,这段经文可分为两段:第一首诗(出15:1-18)称为红海之歌或摩西的凯歌,而第二首(出15:21)称为米利暗之歌,只有一句。第19至20节是一个简短的叙述,把两首诗歌串连,这是摩西五经中最出色的一首史诗。从内容来说,第1至12节是叙述埃及军队的倾覆,以色列民把刚得的胜利中的荣耀归给耶和华。第13至18节预言耶和华的胜利,宣扬神的权能,表白神如何为祂的百姓预备产业。第21节是米利暗颂歌的回应,内容与首节相同。正因为耶和华是一切力量的泉源,是以色列民的拯救和保护者,耶和华在这首诗中也成了赞美的对象和焦点。这描写生动,内容丰富的赞美诗,与选民的生活息息相关,这是选民得胜的凯歌,可以成为信徒操练赞美的典范。

            首先,赞美是信徒应有的本分。第15章1节起句说:「那时」,这其实是指出埃及过红海经历的历史性时刻,是以色列民从为奴至获释,重获自由的重要转折点。这群居于埃及的以色列民,自从约瑟死了以后,世世代代成为埃及王朝统治下的奴隶,历尽苦楚,但这位与他们列祖立约,掌管历史的神,兴起了摩西为领袖,又借着祂自己奇妙的作为叫红海分开的奇迹,把祂的选民从法老手中抢夺过来,使以色列民从敌人手中获胜,使他们倒重获新生。所以这群蒙拯救的民遂以感恩和颂赞来回应神的拯救。这里说明,赞美应从每一个经历过神拯救的选民的口中发出,这是神选民应有的权利,也是应尽的义务和责任。其实赞美的功课,并不只限于诗班或者唱颂事奉的弟兄姊妹,而是关乎每一个属于主的人的属灵生命。这是一个蒙恩得救的人应有的事奉和每天的操练。蒙拯救的人应常常记念主拯救的爱而发出感谢的赞叹。其实当信徒获得新生命便应有赞美的气息,在追求生命成圣的过程越经历神,越亲近祂,越多感受祂的爱,便越应有感恩和赞美的泉源。虽然有些时候我们或许会忘记,或者会因为吝啬、自满、骄傲而忽略了感恩和赞美,但我们必须彼此提醒和互勉:属神的人要多赞美,少埋怨。并且要学习摒弃破坏与拆毁性的言语,操练多讲造就、建立、欣赏和赞美的话。

            第二,赞美的内容应当以神为焦点。在这首凯歌中:以色列民不断数算耶和华的作为。第15章2节下,记载以色列民说:「这是我的神,我要赞美祂,是我父亲的神,我要尊崇祂。」以色列民从历史中了解这位神是世世代代率领他们的神,是他们列祖的神,是他们父亲的神。从出埃及记7章至13章十灾的记载,第14章关于旷野云柱和火柱的引导,以色列民明显地经历神的恩典与引领。他们深深了解,若不是神的施恩和怜悯,他们根本不配蒙恩,所以除了神以外,他们亦一无所恃。在赞美诗中,那位肉身上带领他们出埃及的领袖摩西的名字全未被提及,因为选民明白,耶和华是唯一、独一带领他们的神。在赞美的事奉中,信徒应有一个理解,真正的赞美是以神为中心的。因为知道独有神配得,独有神值得称扬。我们不应该以个人的喜好来决定应否赞美,那必会减低了赞美神的机会,因此便亏缺了神的荣耀,剥夺了神配得的称扬。我们应该以赞美为一种既尊荣又谦卑的职事,常常以顺服和献祭的态度来呈献。第15章2-12节让我们看见赞美的一切内容如何单单指向神,如何以神为焦点。耶和华不单只是这首诗的歌唱对象,耶和华是歌唱的内容。以色列民高举耶和华的名,称祂为力量、诗歌、拯救、战士,同时亦称扬祂的名所代表的一切作为:耶和华的右手施展能力,掉碎仇敌,发烈怒如火,使风吹,使水聚起成堆,这都显出祂的威严与能力。祂用深水淹没敌人,吞灭他们以救赎以色列民,这表彰了神的拯救。祂把法老的马和骑马的投入海中,使以色列民战胜,这表明祂是战士。祂至圣至荣,可颂可畏,众神之中无人像祂,这表明了祂是独一的真神。信徒如果在赞美时把焦点集中于神,数算祂的作为,称扬高举祂的名及祂名所代表的一切属性,就会避免错误地把焦点和关注放在音乐风格,音乐的领导或者个人的表现上。

            第三,赞美应带来信徒灵命的跃升。这里可以再分三方面来说明:包括信心的加增,进入更深的敬拜和燃点火热带来合一。

            第一方面是信心的加增:以色列人靠主经过红海的经历,大大的加深了他们对神的信靠,而这分信心便成为了他们赞美神的力量和言语。在他们赞美的过程中,他们的信心又得以加增。第15章1-12节和第15章13-18节所记载的经历,在以色列人的历史中是不可分开的。前者是庆祝出埃及战败敌人的经过,后者是描述他们如何越过旷野,预言他们安居迦南的情况。第15章13节和第15章17节记述:当以色列民宣告耶和华凭祂的慈爱引领祂的百姓到圣所,要将祂的百姓领去栽于祂产业的山上,其实正是预言耶和华的得胜,以色列民对他们盼望迦南美地日子的来到有得胜的把握。是什么使他们对面前的日子有得胜的确据?其实是一分从经验神所产生的信心,而这种信心是在他们赞美的言词中得以肯定与加添。越赞美,越有信心;越有信心,越赞美。事实上,神的应许往往成就在有信心和懂得赞美的人身上。为什么有些人在黑夜中仍会歌唱?这就是有信心的赞颂。在教会的颂赞中,我们常常感到沉闷而没有生气,信徒唱诗时没有动力,可能是因为没有信心,同时亦因为他们不明白唱颂可带来信心和信心的得胜,其实圣经中保罗和西拉狱中的歌唱,就是黑夜的歌唱,困苦中的赞颂,不但为他们带来了更新,他们的见证甚至能引领人归主。

            另外,赞美对信徒灵命的帮助,是因为赞美可以引导信徒进人深入的敬拜。圣经有不少的记载指出赞美与诗歌引导人与神相遇,进到主的宝座前。按照第15章13节和第15章17节所记载,耶和华选召以色列民,拯救他们之目的,是要领他们到锡安山,在祂的圣所中敬拜祂。而选民迈向敬拜的过程中,赞美是一个重要途径。诗篇100章所形容,以称谢赞美进入主的门和主的院,是一种从外院到内院到至圣所的进深,藉着赞美去达成。诗篇95章从诗人呼吁人赞美,向创造者发出欢呼到主的面前那屈身的敬拜,如羊与牧羊人那一种亲密的关系,也是从赞美到敬拜的进深。还有诗篇中有十多首上行之诗,是犹太人每年守逾越节往耶路撒冷朝圣所唱的诗,他们一面唱赞美诗,一面朝向敬拜。敬拜应该是赞美的高峰,我们也应该期望在赞美的过程中与神相遇。

            此外,赞美能燃点火热,为教会和信徒带来合一。真正的赞美能燃点更多的赞美。出埃及记15章21节记载米利暗唱歌来和应选民的赞颂,这一句与第1节所描述的内容相同,内容都是呼吁人来歌颂耶和华,歌唱耶和华的得胜。米利暗领导妇女所唱的诗歌虽短,但歌唱的方法与形式却表达出极度的热诚,比先前所描述的更为热烈。第15章20节描写米利暗手里拿着鼓,领导众妇女拿鼓,跳舞歌唱,在呼吁中好像要邀请更多人来加入。原来赞美是可以生长的,真正的赞美能孕育出更多的赞美。教会里面如果有弟兄姊妹尽心尽力的唱颂,可以吸引、启发、鼓励更多的唱颂,使信徒群体在颂唱中合一。所以教会音乐的领导如果带领得好,是可以鼓励别人加入唱颂的行列。教会越多人这样的参与,便可以把教会建立成为一个以赞美来荣耀神,讨神喜悦的群体。

            赞美其实是神给我们很大的赏赐。我们今天在地上可以预尝他朝在天上的赞美福乐。第15章1-21节记载以色列人脱离埃及,与末世时教会脱离世界的情形相似。启示录15章3节就记载了这一首诗歌,称为得赎之人的胜利歌,是摩西和羔羊之歌。以色列人讴歌颂扬拯救之工的伟大工作,亦是那未来伟大工作的缩影。到那时,蒙恩得救的人要在永生无尽之世代中赞美神。我们今天在地上的赞美,只不过是将来在天上赞美的预工。操练赞美的好处一方面可以在地上装备天上的敬拜;另一方面,赞美的事奉又可以叫我们预尝属天赞美的福乐。所以我们应多切慕和享用神给我们的恩赐。

            最后,我们真的要珍惜赞美:因诗人在诗篇115章15-18节这样说:「你们蒙了造天地之耶和华的福。天是耶和华的天,地,祂却给了世人,死人不能赞美耶和华,下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华。

            反思与回应

            思想如何鼓励会众在教会赞颂,上达至「众人皆作祭司」。



            该文章转载自:《崇拜与圣乐随想-从观念到实践》 何嘉敏 著

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